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种瓜得瓜种豆得豆是规律吗介绍如下：
种瓜得瓜,种豆得豆是遗传现象,不是规律。
“种瓜得瓜，种豆得豆”比喻造什么因，得什么果。
此典出自明代冯梦龙《古今小说》第二十九卷：“前为因，后为果；作者为因，受者为果。假如种瓜得瓜，种豆得豆，种是因，得是果。不因种下，怎得收成？好因得好果，恶因得恶果。”
宋高宗（赵构）绍兴年间（公元1131～1162年），柳宣教，胸藏千古史，腹蕴五车书，考中了进士，当上临安（今浙江杭州市）府尹。上任时，厅下一应人等全都来参拜，独有城南水月寺竹林峰住持玉通禅师不到。柳宣教大怒道：“这个秃驴太无礼了！”要抓来治罪。各寺住持劝解道：“此僧乃古佛出世，在竹林峰修行已五十二年。望相公宽恕他。”
柳宣教只好作罢，可心中仍气忿难平，于是定下一计：就让一个叫红莲的艳色女子去同玉通禅师私通，并取得证物，想借此加害于玉通禅师。玉通禅师上了红莲的当，却识破了柳宣教的阴谋，索性坐在禅椅上圆寂了。他死后，投胎于柳宣教家，柳宣教的妻子高民生下一女，叫柳翠，就是玉通禅师的化身，柳翠不守妇道，干尽风流韵事。
佛家认为，这是玉通禅师对柳宣教的报复。玉通禅师有一个好友，即月明和尚。月明和尚认为玉通禅师堕落风尘已久，于是想找个机会度他出世。也就是说，要使玉通禅师的化身——柳翠皈依佛门。所以，月明和尚委派法空长老点化柳翠。
有一天，柳翠在西湖游耍完毕，刚回家门，看见一个和尚在门外化缘，说话不俗，心中似有所悟，于是他便叫丫鬟把和尚唤入中堂，问道：“师父，你有何本事，来此化缘？”法空长老说：“贫僧没有什么本事，只会说些因果之事。”柳翠问道：“什么是因果？”法空长老说：“前为因，后为果；作者为因，受者为果。
如同种瓜得瓜，种豆得豆一样，种是因，得是果。没有播种，哪里会有收成？好因得好果，恶因得恶果。”一番话，说得柳翠一下子明白了，她死后，人们都说是活佛显化，很多人都赶来送葬。
“种瓜得瓜种豆得豆”，这反映了亲代与子代之间在形态、结构和生理功能上常常相似，这就是生命的遗传现象。
但在我国民间还有“一母生九子，九子各不同”这样的说法，这也相对形象描述了亲代与子代之间、子代与子代之间，总是或多或少地存在着差异，这就是生命的变异现象。
遗传与变异是生物界普遍存在的一种生命现象。
生物遗传问题很早就受到人们的重视和研究。但是直到19世纪，奥地利神甫孟德尔选用豌豆作遗传研究的材料，并用科学的方法作实验，才发现了遗传的两个基本规律———自由组合规律与连锁互换规律，为遗传学奠定了科学的基础。随着遗传学研究的不断发展，如今已进入到分子水平。
生命是如何进行遗传的呢？首先遗传要有其物质基础。据现代细胞学和遗传学的研究得知，控制生物性状遗传的主要物质是脱氧核糖核酸（DNA）。
DNA有两个基本功能，一是通过复制，在生物的传种接代中传递遗传信息；二是在后代的个体发育中能使遗传信息得以表达，从而使后代表现出与亲代相似的形状。由此呈现出我们看到的“种瓜得瓜种豆得豆”。
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