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1、哲学是科学，但不是具体的科学，不是“科学之科学”。哲学是对基本和普遍之问题的研究的学科，科学是已系统化和公式化了的知识，因此哲学是科学，但哲学不是具体科学，因为哲学是对基本和普遍之问题的研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等一些很基本的问题。
2、词“哲”在华的起源很早，其历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”，“思想家”之谓。一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。
3、哲学的定义一直存有争议，这个领域随着历史而不断地扩张，且根据不同的时代对不同的问题兴趣而改变着。一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。
哲学继文学、史学之后形成，为思想和知识大全——在辩证法与形而上学的内在斗争中，近代以前一直是形而上学站上风，所谓科学一开始不过是相对于哲学大学问的细节作局部研究而已，哲学故有“科学之科学”之名！
因此这句话有两种理解，一是说出了历史上的一个事实，二是在给哲学定位，以为情况如此是理所当然的！哈哈，这可不是理所当然的！
第一，哲学如此其实不过是发展中走上了历史允许的一条弯路，哲学“爱智慧”，这种严整庞大的本体论形而上学系统却使人爱哲学而错失了智慧；当然辩证法在近代以前很难体现“爱智慧”的哲学存在，在我国往往是结合社会历史研究进行，老子《道德经》寥寥数语，庄子《南华经》“寓言”、“重言”居多，“卮言日出，和以天倪”，但这直接理论的“卮言”，零散不成系统，实难形成强大的理论力量，也难怪西方走上本体论形而上学道路。
第二，近代科学巨大发展，对哲学王国逐步蚕食，终于全面占领。科学研究从观察归纳开始，逐步发展为假说演绎，将大设想向实际推理成小猜测，由实验逐步证明——这样，科学内在继承了哲学方法，并结合有限可确定科学要求改造了哲学方法。而哲学存在方面，辩证法终于战胜形而上学，以科学整体为自己的体系，将全部科学统合为一个整体，并利用全部科学知识进一步展开思想，一切从实际出发，实事求是，理论联系实际，具体问题具体分析具体解决……这些辩证唯物主义原则，终于获得了科学的依靠。因此，哲学自己演变成了一门科学！
它曾是科学的母体，它仍然是科学的理论基础，它并不高悬在科学之上，不仅内在进入了科学方法，而且维系着科学的总体存在——然而，哲学仍然是直接面对世界的，只是它懂得了需要利用科学力量才能具体解决问题：在思想和知识的关系上，无限和有限、绝对和相对、完备和确定……这些辩证原则仍然是哲学性力量的体现，不是吗？
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